□ 劉明
時光總是蘊藏著某種美好的記憶，留存著每位平凡人的思緒，這種感覺是厚重的、清新的。生活中，總有那些醉人的味道，就算多年以后，依然讓人會記憶猶新、回味甘甜。
作為土生土長的家鄉人，我聽說過有一個叫杜家河坎子的地方，是我在九八年參加工作之后的事了。因工作分配，我在云峰村恒惠渠旁邊的學校工作了十一年，當時居住在這里的學生，幾乎全都是杜姓人家。恒河邊、恒惠渠就是當時休閑時刻的旅游景點。自漢白公路向北，就有一條通往“千工堰”的土路，也是我們去單位的必經之路。“晴天一身灰、雨天滿身泥”，每周去學生家中家訪，在這條路上，我曾把鞋脫了走過路。記得有一次搭乘的拐的車連人帶車翻倒在泥潭中，恰遇到許多去上學的孩子們，場面甚是尷尬。
談杜家河坎子離不開說千工堰，一方水土養一方人。在陜南恒口古鎮恒河以東的肥沃土地上，這里有著大片的良田，每到二三月到處都是一片“春耕”忙碌的場景。事實上，恒口遠在先秦時期就有居民住于此。直到宋代出現建制鎮，《明史》記載：“陜北有榆林堡，安康有衡口堡。”灌溉是人民安居樂業的保障，自春秋以來，人們除了繼續使用桔槔外，田間灌溉器具先后出現了戽斗、汲筒、龍骨車（又名翻車），簡車的出現始于南宋郭浩營田時，千工堰龍口下簡車河，是郭浩營田時制筒車引水入渠處，故地留“筒車河”之名。在河東岸崖壁上，遺有摩崖刻石兩方，字跡雖已漫濾，但依稀可見其中有“奉檄制龍筒車”，“提水入堰”，“溉田”等字樣。
恒口傍恒、越兩河而居，乃二龍捧圣之福地。《水經注》記載越河川道為：“黃壤沃衍，而桑麻列植，佳饒水田。”鎮北千工堰（今恒惠渠）、萬工堰（今西干渠）是安康最大最古老的自流引水工程，據《安康縣志》記載，“明代嘉靖十年（1531）創建千工堰。”千工堰由分水工程開鑿工程和閘壩工程組成一個有機的整體，從千工堰工程，可以看出古代安康人民于灌溉工程技術有很高的造詣。
張齡《千工堰碑記》詳盡地描述堰渠的面貌：“堰水發源于恒河牛山口，中橫大石，河水左右分瀉。石之北偏泓稍淺，石之南水深流急。為大木以障之，下柜貯石其中（裝卵石的大竹籠），截水勢，然后閘河水入堰，名龍口。龍口而下而鵝公項，而高沙灘，而黃金碥，半沿山鑿石為渠，外防河水為堤。自黃金碥而下，而澗池溝，而小草溝，而筒車河，又悉山水沖淤之所，每遇水發，輒沖激崩頹，歲歲修補，夫以千計，幸無大害。水澆灌上中下三牌，自龍口以迄下牌，逶迤五十里許。”
有水就有靈氣，水潤萬物，在這片古老的土地上，人們安居樂業、世代繁衍生息。在恒河源頭，有一山“牛山”、一堰“千工堰”、一地“杜家河坎子”，當地居民皆姓杜。名字是怎么來的，沒作考究，據當地百姓說，此地叫“杜家河坎子”打從記事起就有此名。
在南宋時期，千工堰主要灌溉軍耕屯田，經過明代兵燹，到清代康熙朝仍然是“屯九民一”，即用兵耕種以供應駐軍的糧食基地。千工堰的修筑，保障了足夠的河水通過龍口流入密布的農田灌渠，澆灌大片的稻田，其功則是千古不沒的。自古以來，西路壩上的千畝良田，稱之為安康“魚米之鄉”是當之無愧的。
當時在河心巨石鑿有固定檔木坑，以稍捆沙石欄水入渠，灌溉良田7000余畝。新中國成立后改名恒惠渠，渠首壘石筑壩。萬工堰建于明末，灌田3000余畝。
據杜家河坎的老人們說：歷史上，在唐代“杜家”曾出了一位大人物，他就是有名的高僧——懷讓禪師。懷讓（677－744），唐代著名禪師，禪宗六祖慧能五大弟子之一。俗姓杜，金州（今陜西省安康市）人。懷讓禪師，是佛教中國本土化后產生出來的高僧，南宗禪奠基人之一。他身居承先啟后的地位，開啟了禪法在普傳的先河，不僅促成了日后禪宗發展，也成為中國佛教史上規模最大、影響深遠、傳播廣泛的宗派之一，促進了整個佛教的興盛，為創造輝煌燦爛的中華文明作出了卓越貢獻。世稱禪宗七祖，又尊為觀音大士。懷讓禪師在衡山的墓碑上也清楚寫著“金州安康人氏”。
有人稱懷讓是唐時金州、今日安康人氏。主要源自佛教典籍《宋景德燈傳錄》《五燈會元》《宗鏡錄》的記載：“南岳懷讓禪師者，姓杜氏，金州人也。”《興安府志》和《安康地方志》也有同樣記載。
百度網上杜姓的淵源查詢，杜姓氏主要有兩大支：姜姓和祁姓。第一支出自姜姓，神農氏的后代，在今陜西長安東北；第二支源出祁姓，帝堯的子孫。就杜姓地域分布情況來看，先秦時期，杜姓主要活動于陜西。秦漢時期，杜姓已經散播到河南、山西、湖北、四川、山東等地。而活動陜西的杜氏家族主要集中在榆林、延安、南鄭、漢中、旬陽、鎮安、商南等地，安康杜氏家族則以恒口較為集中。
如今，我已經離開云峰學校十幾年了，但我依然記得杜家河坎子，記得這個我曾經奉獻青春的地方、記得我曾教過的孩子們還有淳樸的家長們。
時至今日，任時光荏苒，歲月變遷，世代居住在恒河本地的老人們都清晰地記得，曾經在這片富碩的土地上，歷史上有位高僧就出生地在今陜西省安康市漢濱區恒口鎮的杜家河坎子。每當茶余飯后，他們依然津津樂道、引以為豪。
