□ 劉兵
說起安康在中國書法藝術史上的貢獻，首先會想到具有“隸中之草”藝術瑰寶《張遷碑》的作者王戎，其次是“超越元、明、清，直入宋四家而無愧”的北大三沈之一——沈尹默先生，這兩位先賢的書法成就和藝術貢獻，猶如華珠珍寶照耀了書法藝術天空，同樣，一些具有很高藝術造詣的安康書壇精英們也是光芒萬丈，今天要說的就是晚清時期曾與安康結緣的一對能書善畫的堂兄弟組合 ——王世鏜和王世锳。
王世鏜和王世锳，祖籍天津，生于清同治年間，先說王世鏜，號積鐵道人，此人幼年好學，天資聰穎，十七歲的時候，便博通經史，善于作文了，而且受了西學東漸的巨大影響，王世鏜對天文數學很感興趣，并很有特長。但就因為這個緣故，在參加一次科舉考試時，因策問王世鏜條對，數據演算過于詳盡，遭到了主考官的懷疑，最終，他以被懷疑是新黨而名落孫山。王世鏜深受打擊，遂絕意仕途，致力于新學，且與維新變法之重要人物譚嗣同、唐才常等交往頻繁。不久，戊戌禍起，他只身入關來陜于興安（今安康）屬地校碑讀書，韜匿光彩。1914年任鎮巴縣知事，1923年任西鄉知縣。
王世鏜的名字知道的人很少，但是要說起同時代另外一位和他有關系的書法人物大家肯定耳熟能詳，這個人就是于右任先生，即標準草書的集大成者和編纂者，但是大家很少知道于右任在集成標準草書的過程中受到了“同道中人”王世鏜先生的巨大輔助。王世鏜少年時摹龍門石刻，喜其古拙博大之風，致力于《晉爨寶子碑》，曾集《寶子》聯語達八百幅，用筆樸茂恣肆，趣韻高古，別出新意，形成個人楷書的獨特風格。但他書法藝術的最高成就是在章草，以章草形式改訂舊《草訣歌》為《增改草訣歌》，還將《稿訣集字》刻石嵌于本市寶峰寺壁上（現移存漢中市博物館），因有拓片流行而揚名域外。
王世鏜為何來安康，之前說過，他因受“戊戌新法”案牽連而流落到安康，到安康其實是投奔當時在安康當縣令的堂兄王世锳，王世锳字彤生，為官之余在丹青方面具有很深造詣，他以墨蘭名于世，從其傳世不多的畫作之中，可以看出他的作品取法高古，格調清雅之極，深受“潑墨大寫意畫派”創始人、“青藤畫派”之鼻祖徐長文影響，通過落款書法取法及作品整體形式可見長期追慕揚州八怪之一鄭夑的蹤跡，王世鏜追慕前人鄭夑不光是藝術價值上的趨同，也是對知縣出身的鄭夑為官之道的景行行止，鄭夑，號板橋，一生只畫蘭、竹、石，自稱"四時不謝之蘭，百節長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩書畫，世稱“三絕”，是清代比較有代表性的文人畫家。
那些風流人物在安康這片土地上留下豐厚的文化遺產，仍然滋養著今人。
