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聯(lián)系電話：0915-3356512 投稿郵箱：news@akxw.cn遠(yuǎn)古時(shí)期，包括今安康在內(nèi)的陜南就屬巴地。《路史·后紀(jì)·太昊伏羲氏》記載：“伏羲生咸鳥；咸鳥生乘厘，是司水土，生后照；后照生顧相，降處于巴，是生巴人。” 巴人是伏羲的后代，繼承了伏羲氏大量文明成果。
中國(guó)民族史學(xué)家潘光旦、巴文化研究專家董其祥等學(xué)者認(rèn)為，伏羲氏巴人首先從甘肅成縣順江而下，先在漢江上游（丹江口以上）地區(qū)生存，巴人與當(dāng)?shù)厝讼嗳诤希纬?ldquo;漢水之巴族”。巴文化是中華文明中璀璨耀眼的一顆明珠。
安康新聞網(wǎng)訊（通訊員 鄧曉軍）安康有無古代文明？安康文化是不是只有移民文化，而無本土文化？這一重大問題，長(zhǎng)期困擾安康學(xué)界。為此，筆者采訪了長(zhǎng)期從事這方面研究的本土文化學(xué)者李家成老先生。李老先生說，安康有個(gè)怪現(xiàn)象——當(dāng)川東和重慶人津津樂道自己的巴國(guó)巴郡，揮動(dòng)手中的“巴文化”牌，大力發(fā)掘自己的“巴文化”旅游資源時(shí)，先于他們建巴地、方國(guó)、巴國(guó)，巴文化歷史更悠久的安康人卻扭扭捏捏不敢大談巴子國(guó)，更不屑巴文化的保護(hù)、傳承和開發(fā)利用。什么原因阻隔了安康人對(duì)巴文化的興趣？是因?yàn)榘部蛋腿恕蛧?guó)、巴文化的神秘面紗未被完全揭開。
李家成是漢陰人，西周初期的巴子國(guó)，簡(jiǎn)稱巴國(guó)，就設(shè)在漢陰，他研究安康巴人、巴國(guó)、巴文化以漢陰為切入點(diǎn)，從漢陰開始，并不斷深入和拓展。2007年，他的首篇《巴人在漢陰的足跡》，在陜西文史館主辦的《三秦文史》雜志第19期發(fā)表。2010年，他在《三秦文史》雜志發(fā)表了第二篇論文《漢陰本源文化考》。2010年，他還寫出了長(zhǎng)文《安康旅游與本源文化》，首次提出了巴文化便是安康的本源文化，刊于當(dāng)年7月6日《安康日?qǐng)?bào)》，隨即被新華網(wǎng)轉(zhuǎn)發(fā)，引起了廣泛關(guān)注。2012年，他的《揭開安康古代巴國(guó)神秘面紗》論文，講述了古代巴國(guó)的由來，詳細(xì)分析了巴國(guó)文化特征，在市委宣傳部主辦的《今日安康》發(fā)表。同年，他的《漢陰土著人考》，被收入《漢陰文史資第七輯》。近年，他又寫出《安康巴人·巴國(guó)·巴文化》長(zhǎng)篇論文。
在著述中，李家成以歷史文獻(xiàn)、考古資料發(fā)掘、田野調(diào)查及名家論述作為支撐，批駁了漢陰及安康只是“移民(外來)文化”或“混雜文化”，沒有自已的文化或“本源文化”的謬說，闡述了有關(guān)巴人、巴國(guó)、巴文化的重要學(xué)術(shù)命題。他認(rèn)為安康屬古代巴地，巴人是安康的原住民，宗姬巴國(guó)建在安康漢陰，安康是巴文化的發(fā)祥地。
“雖然陜南歷史上有唐末、元末明初、明末清初的三次大移民(安康移民主要在明清兩代)，但每次移民之時(shí)，安康的土著巴人皆有生存。現(xiàn)存的不少湖廣移民家譜，都記載有明、清時(shí)期他們先祖初來安康時(shí)，系租種原居民的田地，亦證明土著人即原住民巴人后裔并未完全消亡。當(dāng)然，移民所帶的外來文化，對(duì)本土文化有滲透和影響，而移民文化又不可能動(dòng)搖本土文化的根基和長(zhǎng)期形成的特質(zhì)。應(yīng)該說，我們的文化從遠(yuǎn)古走來，傳示后人，代代相繼，并且與移民文化共生互動(dòng)、多元融匯，與時(shí)代同行并進(jìn)，不斷植入新元素，在傳承中發(fā)展，在演進(jìn)中升華，形成了鮮明的地域文化特色，影響著安康人，影響著他們的思想和行為方式。其中，作為本源文化的巴文化是最重要的，具有源頭和開創(chuàng)性地位。” 李家成說。
李家成認(rèn)為安康巴文化獨(dú)具特色，“巴人在楚、湘、渝、川等地所形成的巴楚文化（包括土家族文化）、巴渝文化、巴蜀文化與安康巴國(guó)文化有某些相聯(lián)系之處，但又有不同的巴人族系和地域文化特點(diǎn)，不能互相代替。漢水巴人在先，他們?cè)诤螅魂兡鲜前腿说脑戳鳎渌前腿说姆至鳎灰园部禐橹行牡年兡习臀幕淼氖钦诎蛧?guó)文化，其它皆屬巴地文化”。
李家成說，巴國(guó)創(chuàng)造了燦爛文化，留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。中國(guó)古代典籍記載最古老的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生于巴子國(guó)。西漢至唐代宮廷樂舞，便源于商末漢水巴師伐紂時(shí)的“前歌后舞”。巴人歌舞后來雖在宮廷消失，但并未由此絕跡，而是繼續(xù)擴(kuò)展到了民間。先前在安康民間流傳的踏踢舞、擺手舞、腰鼓舞、盾牌舞，近代的山歌、花鼓子、八岔、小場(chǎng)子、薅草鑼鼓、背二哥、朝山歌、報(bào)路歌、船工號(hào)子、勞動(dòng)號(hào)子、跑旱船、龍舞、獅舞、社火等等，就是古代巴人歌舞的流變。
我國(guó)旅游資源眾多，安康應(yīng)以一種差異化的競(jìng)爭(zhēng)來求得生存。安康巴文化不等同于川渝巴文化，有自已的特色和文化符號(hào)，有不可替代的氣質(zhì)，安康理應(yīng)保護(hù)和傳承，發(fā)展自己的特色旅游，打造全省乃至全國(guó)的旅游亮點(diǎn)和精品。他建議，可選擇適當(dāng)?shù)牡攸c(diǎn)，通過招商引資，建高規(guī)格的巴文化風(fēng)情園。園內(nèi)可分建巴人民俗村、巴人山寨、吊腳樓、崖穴墓、干欄房、巴文化博物館、巴人街、巴文化廣場(chǎng)、巴文化藝術(shù)墻，組建巴文化演出團(tuán)，發(fā)展巴文化產(chǎn)業(yè)，并開發(fā)巴文化旅游紀(jì)念品和工藝品，吸引海內(nèi)外游客的眼球。
