作者 潘鴻賓
《歐陽江河書法集》自序中說：“書法，是修遠，是思接千載的事，每個有定力的書法家，身上都同時活著好幾個時代”。反之亦然，世界上沒有哪種藝術(shù)，比研習(xí)和欣賞書法更刨根問底，講求轉(zhuǎn)益多師與探源辨流。這是書法藝術(shù)對歷史文化自覺的擔(dān)當(dāng)精神。但一個書法人只有在自己身上“復(fù)活”古典，并化古為新，才可謂完成了這一精神擔(dān)當(dāng)，在書法上立業(yè)成家了。杜勤印就是這樣一位立于安康新的代際坐標(biāo)原點上的書法家。
一個書法家的成長歷程可概括為三個階段，即寫字——（藝術(shù)）潛修——寫字。前一個寫字，是帶有實用目的的自然書寫，是消極被動的“字寫人”，我稱為消費式藝術(shù)；后一個寫字，就是具有主動性的文化擔(dān)當(dāng)，屬于“人寫字”的藝術(shù)創(chuàng)造。杜勤印是安康師范學(xué)�？瓢喑錾�，17歲那年成為鄉(xiāng)村教師，就初展粉筆字的職業(yè)技能，繼而進入了毛筆字的修習(xí)，這算是他書法家成長“三階段”中的前一個“寫字”。之后，從上世紀(jì)八十年代初到2010年，是他20余年的書法潛修期。至2010年，他贏得了藝術(shù)的轉(zhuǎn)折與飛躍，才算跨入了上述書法歷程“三階段”中的后一個“寫字”。這一年，他首先打入了《書法報》舉辦的全國展，隨即又入展中國書協(xié)與美協(xié)主辦的芮城永樂宮第三屆藝術(shù)節(jié)，還獲得了第二屆“觀音山杯”全國書法藝術(shù)展優(yōu)秀獎，以及陜西省第二屆群星獎。多少年日出月落、寒來暑往的耕耘，他終于獲得了第一個豐收季，這是多么大的鼓舞啊！接著，2012年參加“蘭亭雅韻”第二屆北蘭亭全國電視書法大賽，隨王厚祥、李雙陽、劉京聞等名家一起獲獎。更有甚者，他兩次登上了“國展”殿堂，分別于2013年和2016年舉辦的第七屆和第八屆全國書法新人新作展。特別需要提及的是，2016年的八屆新人新作展設(shè)立了晉京現(xiàn)場創(chuàng)作的面試，被葉培貴教授等權(quán)威稱作是“史上最嚴(yán)格的評選”。由此，杜勤印順理成章地加入了中國書法家協(xié)會。他從秦巴谷地的一域走向全國，一路走得很穩(wěn)、登得最高，打破了安康書法長期封閉難登大雅之堂的局面。
書法筑基于日常書寫，盡管30余年來學(xué)科建設(shè)的大美術(shù)化，削弱了書法的日常性，但追求表現(xiàn)的自然天成，即“師法自然”，仍然是衡量書法藝術(shù)的最高標(biāo)桿。因此，從前一個“寫字”到后一個“寫字”，如何把“技”變成“藝”，就成為了關(guān)鍵。管弦樂團的指揮手語很優(yōu)美，象一個人拿著一管毛筆在揮寫，不懂音樂的人往往以為，誰都可以這樣調(diào)動起音樂的千軍萬馬。其實，真正支撐演出的是排練。賞讀杜勤印的書法同樣如此，一般人看到他書風(fēng)質(zhì)樸而剛健，誠篤而清新，他“用筆堅而渾”（劉熙載），行筆絞轉(zhuǎn)根在晉人，中經(jīng)孫過庭，直接今人張旭光，長線嘎嘎可聞金屬發(fā)條卷動的自家聲音；他的隸書把漢碑的堅實嚴(yán)整與漢簡的平易散淡結(jié)合，有一種特定心境支撐的復(fù)合之美。但要揭開他書法的奧秘，就必須深入前述書法歷程“三階段”的潛修過程。再者，書法是由“技進乎道”，就必須要有一個創(chuàng)造的主體，即書寫者向內(nèi)精神世界的建構(gòu)完成。那么，觀察杜勤印書法的“排練”，就不僅是書齋的案頭功夫，還必須去到他的生活現(xiàn)場。
杜勤印1962年生于漢濱區(qū)洪山鎮(zhèn)，1979年到石轉(zhuǎn)小學(xué)任教，1994年調(diào)入安康文化系統(tǒng)工作，現(xiàn)任漢濱區(qū)文化館副館長。幾十年來，他的生活和藝術(shù)與鄉(xiāng)村血脈相連、聲息相通。而中國千年的鄉(xiāng)村社會是一個超穩(wěn)定的倫理“共同體”，以整體合于善的目的性為主導(dǎo)，個人價值在順勢中彰顯，今天全面商業(yè)化的社會以趨利為主導(dǎo)，遍地個人英雄，但終極價值取向不明。物欲的揚抑和精神的漲落是與人的成長共存的。而懵懂的杜勤印，接通了父老鄉(xiāng)親的血脈網(wǎng)絡(luò)，加入了山川草木開花結(jié)果、榮枯代謝的時序。成長年代的甘苦表述為一個說不盡的詞叫：磨煉，這里的勝出者，須在秩序中獲得精神皈依。精神皈依有個人的載體選擇，杜勤印自然而然靠攏了書法。
鄉(xiāng)村生活的超穩(wěn)定，帶給他同樣的超穩(wěn)定心性。這對于生命個體而言，要么使人平庸，要么蘊藏著巨大潛能。杜勤印屬于后者。在他的書法中，表現(xiàn)為用墨濃重與筆力剛健的互相推動與生成。他的力量從哪里來？古希臘大力神安泰的力量來自于大地，杜勤印的“大地”，就是中國鄉(xiāng)村倫理“共同體”。他這樣用悠長的歲月，將“整個的人”（金岳霖）向書法的熔鑄，讓我想起鄉(xiāng)村生活中的搟面。面是通過“搟”加入了時間和人力，激活了更多的生命元素，才生出了滋味。苦難的人生何嘗不是一塊大面團，強者用各自的方式將它“搟”開，杜勤印用的是毛筆。西方人以西西弗斯的推石上山比擬之。中國大詩人楊煉有這樣兩句詩：“黑夜是凝滯的歲月，歲月是流動的黑夜”。“流動”的力量從何處來？還是從那個“搟”字。
西方人的思想偏重于建構(gòu)個人體系，往往因為太過龐大，個人無力全面把握而僵死。中國人的生命在一個活的倫理結(jié)構(gòu)中，個體的活性可以從整體中借得能量，出之為片斷式的“言”，而又包含著整體的背景�！墩撜Z》不就是憑借春秋時期的強大思想底背，以激活的生命即興而“言”之嗎？杜勤印生命感興的（語）“言”是“寫”（字），出自一己真性敞開的本能 ，一帶而出，胸?zé)o掛礙……
“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”。屈原詩句中的“修”字，在本文的語境中已由形容詞變成了動詞，這是書法“寫”（字）的時間維賦予它的。書法的時間維不僅是一點一畫的筆勢，也是一幅作品的筆路，還是一個人全部作品的精神走向，孫過庭所謂“人書俱老”，就是對生命與書法同步書“寫”的總結(jié)性表述。難怪待人以誠懇、敬事而篤實的杜勤印，總是避談他的書法成就。 生命不已，“寫字”不止，人到中年如日當(dāng)午，他的“遠方”在時間的書寫中“修”成可期�。�
這是書法的本質(zhì)，是生命的哲學(xué)，也是書法家杜勤印給予人的啟示意義。
