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忠縣張家堡3號(hào)墓出土搖錢樹(shù)座
豐都縣匯南墓群辟邪搖錢樹(shù)座
這個(gè)世上真的有搖錢樹(shù)！重慶晚報(bào)記者日前從市文化遺產(chǎn)研究院獲悉，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，重慶地區(qū)迄今已出土的搖錢樹(shù)及樹(shù)座近百座。不過(guò)樹(shù)上的主角不僅是錢幣，還有雕刻精美的各種動(dòng)物，羊就是其中一種。
羊年將至，專家介紹，搖錢樹(shù)上溫順無(wú)害的羊寓意辟邪除惡，帶來(lái)祥瑞。
青銅樹(shù)上掛錢幣
雕有動(dòng)植物和神話
市文化遺產(chǎn)研究院考古人員黃偉介紹，搖錢樹(shù)是指主要發(fā)現(xiàn)于我國(guó)西南地區(qū)東漢六朝時(shí)期墓葬中的一種樹(shù)形器物，也叫升仙樹(shù)，產(chǎn)生于東漢早期，東漢中期傳至重慶地區(qū)，至東晉南朝時(shí)期衰亡。
搖錢樹(shù)通常由樹(shù)體和樹(shù)座兩個(gè)部分構(gòu)成，青銅鑄造的樹(shù)體（包括樹(shù)干和枝葉）插于帶孔的陶制或石質(zhì)樹(shù)座中，構(gòu)成一株完整的搖錢樹(shù)。樹(shù)體與樹(shù)座上雕刻有各種動(dòng)植物、錢幣及神話場(chǎng)景等。
據(jù)了解，在四川廣漢出土的一株搖錢樹(shù)，樹(shù)干共分6節(jié)，每節(jié)四方上掛大小葉片，葉片上鑲嵌著古銅錢，整株樹(shù)鑲嵌著古銅錢400枚。
黃偉說(shuō)，搖錢樹(shù)主要出現(xiàn)在富人的墓葬中，體現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)地位。出土的搖錢樹(shù)座大小不一，體形較大的長(zhǎng)度接近1米，高60多厘米，而樹(shù)體的高度往往超過(guò)1米。
重慶出土近百座
涪陵豐都忠縣占8成
從考古發(fā)現(xiàn)的情況來(lái)看，搖錢樹(shù)主要分布于今四川省、重慶市、云南省、貴州省和陜西省漢中地區(qū)。重慶地區(qū)已經(jīng)出土近百座搖錢樹(shù)。
目前，重慶地區(qū)考古發(fā)現(xiàn)了多個(gè)陶質(zhì)搖錢樹(shù)座，很少見(jiàn)到青銅樹(shù)體。但出土的只有樹(shù)座，樹(shù)體去哪兒了？黃偉說(shuō)，東漢至六朝時(shí)期墓葬盜擾嚴(yán)重，作為青銅質(zhì)地的搖錢樹(shù)樹(shù)體自然難以幸免，故考古發(fā)掘出土的完整搖錢樹(shù)保存無(wú)多，而陶制和石質(zhì)樹(shù)座因個(gè)體較大或較沉重等原因而得以幸免，重慶地區(qū)尚未發(fā)現(xiàn)木質(zhì)搖錢樹(shù)座。
整體來(lái)看，重慶地區(qū)出土的搖錢樹(shù)座年代范圍從東漢中期到六朝時(shí)期，其中大多數(shù)為東漢晚期，距今歷史已有近2000年。
黃偉查閱過(guò)的搖錢樹(shù)樹(shù)座中，涪陵區(qū)、豐都縣、忠縣三地出土數(shù)量占總數(shù)近80%。
樹(shù)座雕刻寓意多
羊示吉祥 辟邪除惡
黃偉介紹，相比搖錢樹(shù)的樹(shù)干和樹(shù)枝，樹(shù)座的學(xué)問(wèn)更多。
搖錢樹(shù)座上常雕刻有復(fù)雜圖案，比如羊、辟邪、蟾蜍、西王母、人物、植物、錢幣、龍、鹿等，有時(shí)僅有一種動(dòng)物，有時(shí)可能是兩種或兩種以上的動(dòng)物疊加，在神話題材雕刻中，以西王母的形象最多。
據(jù)介紹，羊在搖錢樹(shù)座上較為常見(jiàn)，忠縣張家堡曾出土一座樹(shù)座上，圓雕一羊騎跨于樹(shù)座頂端，羊抬頭，雙角后卷，背立一圓筒，一人雙手抱筒騎坐于羊背，羊的腿部多生羽翼。
黃偉說(shuō)，在漢晉神話中，羊是一種瑞獸，其主要有3種功能：一是作為吉祥物，表示祥瑞的來(lái)臨；二是辨別邪正，辟除邪惡；三是作為仙人的坐騎。同時(shí)，樹(shù)座之羊有兩重象征意義，一是作為飛升仙境的坐騎，二是意表吉祥。
此外，2012年，豐都縣林口墓地出土的一座樹(shù)座上，圓雕獅狀神獸構(gòu)成整個(gè)搖錢樹(shù)座，頭部有雙角，身軀碩大，這是辟邪。辟邪的象征意義是驅(qū)除邪惡，保護(hù)墓主人在死后的旅途中平安吉祥，使之順利到達(dá)昆侖仙境。
黃偉說(shuō)，這些神獸的象征意義，一是勾畫(huà)天界、仙境氛圍，引導(dǎo)墓主人升天成仙；二是保護(hù)墓主人死后的旅途平安，保佑其子孫后代；三是給墓主人及其子孫帶來(lái)源源不斷的財(cái)富。
